【日本和紙的前世今生】日本和紙，一頁(yè)留千年

公六世紀(jì)，中國(guó)發(fā)明的“紙”通過當(dāng)時(shí)的高麗國(guó)傳到日本后，以日本獨(dú)特的原料和制作方法產(chǎn)生了具有日本文化特色的紙張——和紙。

和紙不僅為日本人日常所用，也在藝術(shù)領(lǐng)域展示了無窮的魅力，被列入“世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。

和紙的特點(diǎn)

和紙以雁皮樹為原料，纖維長(zhǎng)，質(zhì)地雖薄，但更堅(jiān)韌，且壽命更長(zhǎng)，平滑細(xì)膩，可謂紙中上乘。

和紙被用于全世界的文物修復(fù)方面，利用其能保存上千年的特性，被用于日本畫、木刻、燈籠、屏風(fēng)等多種用途。

和紙是一門真正的藝術(shù)，一改過去“紙是平面的”這一概念，將纖維作為素材，從抄紙階段就開始進(jìn)行創(chuàng)作。

時(shí)而折疊、上色、時(shí)而又將其撕破，甚至還運(yùn)用美術(shù)拼貼、美術(shù)組合、美術(shù)摹拓以及現(xiàn)代美術(shù)貼畫等手法。此外又與布、皮革、金屬等素材組合，以自由奔放的形式展現(xiàn)美的世界。

這種新奇的紙的造型藝術(shù)使紙本身成為美的對(duì)象。色彩美麗的染色紙、花紋紙、草花紙、皺紙、紙捻工藝品等，多姿多彩的紙制品作為家具與日常用品，成為融入日常生活的日用美學(xué)的源泉。

和紙的發(fā)展

據(jù)《日本書紀(jì)》記載，朝鮮僧侶云徵將文房用品帶到了日本。造紙技術(shù)傳來后的百年，日本開始真正意義上紙的國(guó)產(chǎn)化。

當(dāng)時(shí)造紙的原料主要是大麻和苧麻的植物纖維，造出的和紙質(zhì)地較粗。人們將視線轉(zhuǎn)移到日本產(chǎn)的樹種「雁皮樹」身上，制出了肌理細(xì)膩、質(zhì)地平滑的上乘紙張。和紙迎來了其初創(chuàng)時(shí)期。

公8世紀(jì)末到9世紀(jì)，日本人發(fā)明“搖動(dòng)抄紙法”，和紙的進(jìn)一步發(fā)展促進(jìn)了日本文化的欣榮。

和紙文化在17世紀(jì)達(dá)到了鼎盛時(shí)期。越前、土佐、出云、伯劈均成為日本國(guó)內(nèi)著名的紙產(chǎn)地。紙的種類已達(dá)50種。

和紙的制作

日本的和紙生產(chǎn)分為手工和機(jī)械兩種。手工紙以雁皮、摺、三椏(瑞香)的樹皮為原料。機(jī)制紙則以木材、馬尼拉麻的紙漿為原料。

和紙的造紙工藝與普通造紙基本相同，制作和紙的秘密則隱藏在抄紙上。

在內(nèi)有竹簾的木框架中，將懸浮于水中的纖維抄成濕紙，在竹簾上形成紙頁(yè)后，再經(jīng)過壓榨脫水、曬干或烘干，最終剝離成紙張。

這樣制成的和紙纖維較長(zhǎng)，使用植物纖維顯現(xiàn)出特別的風(fēng)味和手感，薄如蟬翼卻強(qiáng)韌不減，可以保存多年，還具有良好的透光透風(fēng)性。

物の面具

《物の面具》是一本日本半手工和紙集合冊(cè)，里面的和紙來自“神與和紙之鄉(xiāng)”——日本越前。關(guān)于越前，至今流傳著一個(gè)傳說：

上千年前，岡太川上游處款款走來一位女神，她憐憫村莊地薄人多，卻見清溪碧山，得天獨(dú)厚，于是授鄉(xiāng)人以抄紙為業(yè)。

女神走后，鄉(xiāng)人為紀(jì)念她，便將她奉為川上御前，作為紙祖神供奉在岡太神社。岡太神社經(jīng)過歷史的滄桑變幻，在20世紀(jì)成為全國(guó)造紙行業(yè)的守護(hù)神總社。而越前五箇地區(qū)，便成為名副其實(shí)的“神與和紙之鄉(xiāng)”。

《物の面具》包含20張不同工藝，不同色彩的和紙，希望收到它的人可以一次擁有多種不同的體驗(yàn)。

這些來自日本的半手工和紙，無需在上面做任何印刷或工藝處理，每一張，歷經(jīng)在一代代匠人手中美的演進(jìn)，已然如此美好，讓目光忍不住地沿著紙張的紋理游弋。

造紙人越嚴(yán)謹(jǐn) 、越熱愛，交出的紙張?jiān)匠錆M個(gè)性與韌性，摸在手里，即能感受到紙張自身傳遞出來的厚重心意。

集合冊(cè)希望收到的人能一次收獲多樣的美，在日常生活中盡情使用它們，添增美好。

白色封面選用日本傳統(tǒng)的能面作為主角，簡(jiǎn)練而又讓人過目不忘。

每張紙半米多寬，足夠用來當(dāng)茶席或桌墊，擺上器皿美食，就是日劇《小森林》的樂活日常。

還可以用來包禮物、包花，收禮物的人一定會(huì)愛不釋手，感受到美好包裝背后的款款情誼。

每一張和紙的圖案都很細(xì)膩獨(dú)特，放到相框裱起來，就是一幅帶有東洋風(fēng)情的掛畫。

還可以把一張大紙裁剪成若干小尺寸，疊紙也好，剪圖案也好，任意發(fā)揮，都很合適。

但其實(shí)，這樣精美的半手工紙合冊(cè)，本身就是一份相當(dāng)別致的送人佳品。

一張手感溫和的紙，包含了造紙匠人千年傳承的執(zhí)著，傳遞著人與時(shí)間的更迭，如此美好。

華夏之光普照·和紙伊始

日本與中國(guó)一衣帶水，日本文化更是深受華夏文明的影響。孤身處于海上的日本經(jīng)常通過處于中日兩國(guó)之間的朝鮮來引進(jìn)中國(guó)先進(jìn)文化，《日本書紀(jì)》中記載著朝鮮半島高句麗的僧侶“云徵”，將文房用品帶到日本的歷史�！凹垺睆闹袊�(guó)傳到了日本后，日本以其獨(dú)特的原料和制造工藝生產(chǎn)了具有日本文化特色的紙張——和紙。

造紙技術(shù)傳入前，日本只是從中國(guó)引進(jìn)書物典籍。技術(shù)傳入后的百年，日本開始真正意義上紙的國(guó)產(chǎn)化�！墩齻}(cāng)院文書》曾記載天平9年(737年)，“美作、出云、播磨、美濃、越”等地已出現(xiàn)造紙。當(dāng)時(shí)造紙的原料，主要是大麻和苧麻的植物纖維，麻的纖維強(qiáng)韌，造出的和紙質(zhì)地較粗，表面也不平滑，不利于書寫。

在文化發(fā)達(dá)的平安京時(shí)代(公794年～1185年)，造紙與紙加工的技術(shù)非常發(fā)達(dá)，造紙業(yè)普及到了全日本。在平安京時(shí)代的首都——京都，建立了官立造紙廠(紙屋院)，并且培養(yǎng)了技術(shù)人員。

隨著佛教的普及，用紙量大增，加上造紙技術(shù)的革新，造紙?jiān)�材料供不�?yīng)求，人們急需新尋找的原料，于是發(fā)現(xiàn)了日本特產(chǎn)的雁皮樹，以雁皮為原料造出的紙既結(jié)實(shí)又美觀。這一發(fā)現(xiàn)使日本從單純對(duì)“唐紙”的模仿過渡進(jìn)入到其特有的“和紙”的初創(chuàng)時(shí)期。

集大成自成一派·和紙發(fā)展

日本人善于吸收外來文化，再將之發(fā)揚(yáng)光大，發(fā)展成自家獨(dú)有的東西。和紙?jiān)诠糯�中�?guó)造紙術(shù)的基礎(chǔ)上，以獨(dú)特的工藝加工制作而成。和紙的制紙工藝，主要分為制漿和造紙兩部分。制漿又分機(jī)械法、化學(xué)法和兩者結(jié)合法的方式把植物纖維從原料中剝離，變成本色的紙漿或漂白的紙漿。造紙則是把懸浮在水中的紙漿纖維，經(jīng)過特殊加工成為紙張。手工造紙使用內(nèi)有竹簾的木框架，將懸浮于水中的纖維抄成濕紙，在竹簾上形成紙頁(yè)。隨后再經(jīng)過壓榨脫水的過程，曬干或烘干，剝離成紙張。

和紙的造紙工藝與普通造紙看似步驟相同，其實(shí)在抄紙上是另有玄機(jī)。抄紙加工紙表與紙背時(shí)，動(dòng)作手法與普通工藝相同，只是在表里還夾有一層，這是和紙的獨(dú)特之處。為了讓紙表與紙里間能夠更好的融為一體，往往在紙漿中添加天然的粘合劑，其中最有名的要屬?gòu)V泛應(yīng)用于造紙的黃蜀葵根。抄紙過程中充分抖動(dòng)篩子竹簾使得紙漿纖維分布均勻，從而保證紙張厚度的統(tǒng)一，植物纖維在粘合劑的作用下緊密貼和，并舍棄不必要的紙料，如此反復(fù)直至達(dá)到所需的厚度，這樣層層疊疊的加工工藝也成為和紙最大的特色。

和紙纖維較長(zhǎng)，薄如蟬翼卻強(qiáng)韌不減，使用植物纖維顯現(xiàn)出特別的風(fēng)味和手感。除了書畫經(jīng)卷，還被應(yīng)用于諸多領(lǐng)域。在傳統(tǒng)和式建筑中，門窗都會(huì)使用和紙糊表障子、裝飾屏風(fēng)，和紙制的門窗可把地方分隔開來外，也有吸濕作用，有調(diào)節(jié)濕度和溫度的功能。除了屏風(fēng)與門，日本人也愛用和紙來造燈。和紙的傳熱度低，而透過和紙而傳過來的光線也較為柔和、不刺眼。另外，和紙還被運(yùn)用于日本紙幣之中。

和紙以實(shí)用以及自然的美感深入到日常生活中，加工造紙十分普及，其中尤以越前和紙、土佐和紙、美濃和紙最為出名。

雕琢不滅記憶·和紙傳承

隨著信息社會(huì)的發(fā)展，紙作為人類歷史上重要的傳播載體的地位也受到了沖擊。本是傳播載體的和紙，隨著新媒體產(chǎn)生與普及，另辟蹊徑，在藝術(shù)領(lǐng)域發(fā)揮其獨(dú)特魅力。和紙雖為平面，但各種新奇造型和類型層出不窮，從五彩的色紙到型繪印染紙、花草紙、折紙…等等經(jīng)過巧思妙想加工而成的和紙，為生活帶來便利的同時(shí)也美化了生活。甚至那些傳統(tǒng)工藝中的“古董品”，扇子與團(tuán)扇，提燈、唐傘、障子也煥發(fā)新生，成為現(xiàn)代生活中美的源泉，和室內(nèi)裝飾的點(diǎn)睛之處。

和紙老鋪“鈴木松風(fēng)堂”的創(chuàng)始人明治初期在上海偶遇萬(wàn)花筒這一稀罕玩意，被其中五彩變幻的圖樣所感染，將當(dāng)時(shí)包裝和服的主流木制卷芯換做紙筒，并專營(yíng)和紙紙筒店。將沖繩紅型染和京友禪型染和服的技法，運(yùn)用在和紙上，開發(fā)出各式美輪美奐的生活用品。除此還銷售含有茶葉有著抗菌效果的茶香紙，和嵌有水鳥羽毛的潑水紙，拓展了和紙的領(lǐng)域。型染紋樣絲毫沒有陳舊之感，反倒散發(fā)出別樣的摩登韻味。

老鋪“鈴木松風(fēng)堂”的萬(wàn)花鏡

日本現(xiàn)存唯一的唐紙屋(距今約390余年)的老鋪“唐長(zhǎng)”，以“Life with KARACHO”為概念，通過便簽卡片等雜貨小物，融入現(xiàn)代生活。同時(shí)在修學(xué)院設(shè)立工房，舉辦公開講座普及藝術(shù)美學(xué)。還設(shè)立唐長(zhǎng)空間沙龍，除是展覽展示的畫廊之外，還承接定制服務(wù)，天井、墻面、家具等用和紙來豐富現(xiàn)代生活。

“唐長(zhǎng)”在數(shù)百年間一直小心翼翼保存下來模版

有著千年歷史的美濃和紙，是日本傳統(tǒng)的特有和紙。岐阜縣美濃地區(qū)的5家紙行與設(shè)計(jì)師高橋理子合作，誕生了新的品牌“3120”。品牌使用世界共通的數(shù)字，logo中的3、2橫向組合與數(shù)字構(gòu)成MINO(美濃的日文發(fā)音)，面向更廣闊市場(chǎng)的同時(shí)，積極提倡紙應(yīng)有的存在方式，描繪現(xiàn)代生活下的和紙姿態(tài)。

“3120”和紙

美濃和紙AKARI藝術(shù)展

在有著悠久造紙歷史的山梨縣，制紙行“大直”與工業(yè)設(shè)計(jì)師深澤直人合作拓展和紙的更多可能，推出日用品牌“siwa 紙和”。名字有著紙的皺紋與和紙的顛倒之意(日語(yǔ)中“和紙”發(fā)音為“wasi”,“皺紋”念作“siwa”)，寓意掀起一場(chǎng)顛覆性的實(shí)驗(yàn)。利用原料中纖維特性，共同開發(fā)出不易破的和紙，強(qiáng)度可達(dá)到平常的5倍之多，更不可思議的是，在淋濕狀態(tài)下強(qiáng)度反倒加強(qiáng)，徹底顛覆作為紙怕水的弱點(diǎn)，養(yǎng)育出如同皮革制品般的新紙。

siwa紙制通勤包

嘆，一紙流年繁華過。紙是文化的載體，它生在中國(guó)，傳播與發(fā)展在世界。宣紙、土紙、藏紙，這些中國(guó)獨(dú)特的紙文化產(chǎn)品有的偏安一隅、有的日漸消亡、有的已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去。而日本和紙歷經(jīng)千年傳承，層層張張記錄著時(shí)代的薪火，無聲書寫著它的千秋華章，在日本人的記憶里留下燦爛軌跡。如此強(qiáng)烈的對(duì)比，令我們不由唏噓時(shí)光蹉跎。就傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承，日本的和紙藝術(shù)傳承值得我們深思與學(xué)習(xí)。