作為中國(guó)古代四大發(fā)明之一的造紙術(shù)，是人類文明史上一項(xiàng)杰出的發(fā)明，這項(xiàng)發(fā)明對(duì)世界文化做出了巨大的貢獻(xiàn)。
據(jù)《后漢書(shū)·蔡倫傳》記載：
““自古書(shū)契多編以竹簡(jiǎn)，其用縑[jiān]帛(即按書(shū)寫(xiě)需要裁好的絲織品)者謂之為紙�？V貴而簡(jiǎn)重，并不便于人。倫乃造意(發(fā)明、創(chuàng)造)用樹(shù)膚、麻頭及敝布、漁網(wǎng)以為紙。
興年，奏上之。帝善其能，自是莫不從用焉，故天下咸稱‘蔡侯紙’�！�
因此，后人都將東漢宦官蔡倫尊為造紙術(shù)的創(chuàng)始人。但是，新中國(guó)成立后的一次重大考古發(fā)現(xiàn)，徹底打破了這個(gè)說(shuō)法。
1957年，人們?cè)谖靼彩薪煎睒虬l(fā)掘的古墓中，發(fā)現(xiàn)了88片古紙，經(jīng)過(guò)化驗(yàn)證明，這些紙片是用大麻纖維制成的，而且年代早于漢武帝時(shí)期，是迄今為止世界上發(fā)現(xiàn)的最早的紙片，被稱為“灞橋紙”。這一重大的發(fā)現(xiàn)說(shuō)明：我國(guó)古代四大發(fā)明之一的造紙術(shù)，至少可以上溯到公前一、二世紀(jì)，比“蔡侯紙”還要早200多年，所以，蔡倫并不是造紙技術(shù)的創(chuàng)始者，而只是做了改進(jìn)。灞橋紙紙面平整、柔軟，呈薄片狀，原料經(jīng)過(guò)切斷、蒸煮、舂[chōng]搗及抄造等處理過(guò)程，具有一定的強(qiáng)度。
中國(guó)不僅率先發(fā)明了造紙術(shù)，還是世界上最早使用廢紙?jiān)旒埖膰?guó)家。古人把這種用廢紙作原料生產(chǎn)的紙，稱為“還魂紙”。明末宋應(yīng)星在《天工開(kāi)物》中寫(xiě)道：“廢紙洗去朱墨污穢，浸爛入槽再造，全省從前煮浸之力，依然成紙……名曰‘還魂紙’�！�
“還魂紙”的生產(chǎn)可以上溯到北宋初期。古人為了降低生產(chǎn)成本，采用故紙回槽的方法，先洗去廢紙的墨跡、污跡，然后將其摻入新紙漿中，重新造紙。
經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，敦煌石窟中的《救苦眾生苦難經(jīng)》就是用這種還魂紙制成的。不僅如此，漢代還用在紙背面重新寫(xiě)字或印刷的技術(shù)，減少成本浪費(fèi)，這種技術(shù)被稱為“反故”，多用于官府文牘。
廢物利用、資源再生的思想自古有之，“灞橋紙”的乍現(xiàn)，“還魂紙”的回爐，無(wú)不體現(xiàn)著中華民族精神文明的精華。復(fù)制的是資源，節(jié)省的是財(cái)力，但一脈傳承的思想、精神卻永遠(yuǎn)不會(huì)消退。
不論是造紙術(shù)的發(fā)明，還是“還魂紙”的發(fā)現(xiàn)，都對(duì)中華民族文化的保留與傳承做出的重大貢獻(xiàn)，那么多古籍能存留下來(lái)，沒(méi)有紙是不可想象的。
另一方面，中國(guó)自古到清代，文盲率都是很高的，也說(shuō)明歷代統(tǒng)治者沒(méi)有很好的利用造紙術(shù)開(kāi)啟民智，傳播文化。一項(xiàng)偉大的發(fā)明，沒(méi)有起到偉大的作用。
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