包裝，根據(jù)其歷史沿革，歷史學家通常將其分為原始包裝、古代包裝、現(xiàn)代包裝、現(xiàn)代包裝四個階段。今天紙業(yè)網(wǎng)編輯查詢了相關的包裝印刷內(nèi)容，詳細介紹一下相關概念。
創(chuàng)新，從實踐的角度來理解，應該是一個系統(tǒng)意義很強的連詞，它聯(lián)系著過去、現(xiàn)在和未來。也就是說，傳統(tǒng)是創(chuàng)新的前提，創(chuàng)新是未來的基礎。比如達芬奇發(fā)現(xiàn)了倒孔成像，成為后來發(fā)明照相機的前提和基礎，照相機成為發(fā)明攝像機的前提和基礎。沒有前者，就沒有后者。如果把相機的發(fā)明比作現(xiàn)在，那么它的傳統(tǒng)就是倒孔成像，同時也預示著未來相機必然會問世——盡管當時我們還不知道相機是什么。所以我們說創(chuàng)新是對傳統(tǒng)的批判、繼承和發(fā)展，創(chuàng)新也預示著未來的發(fā)展趨勢。包裝也是如此。要創(chuàng)新，就要了解傳統(tǒng)，學習傳統(tǒng)，研究傳統(tǒng)，否則創(chuàng)新就會成為無源之水，無本之木。黃永玉先生對麻、絲、獸毛等纖維纏繞成繩、編織、縫制成袋、用袋捆扎、儲存、運輸商品等傳統(tǒng)包裝方式深有體會，并從中得到啟發(fā)，設計出具有濃郁傳統(tǒng)民族特色又不失強烈現(xiàn)代感的酒鬼酒酒瓶。
要創(chuàng)新，就要更新觀念。要創(chuàng)新包裝設計，首先要更新包裝設計師的觀念。要樹立大傳統(tǒng)觀念，大設計觀念。
由于某種原因，長期以來，在很多人的心目中，對傳統(tǒng)的理解似乎專指中華民族的傳統(tǒng)。當然，中華民族的傳統(tǒng)很重要，要認真學習和研究。對于專門研究中華民族文化藝術傳統(tǒng)的人來說，這種理解無可非議。但作為一個優(yōu)秀的設計師，這樣理解傳統(tǒng)是遠遠不夠的，也太狹隘了。起點要高一些，視野要開闊一些。因此，我們應該樹立大傳統(tǒng)的觀念。我們所說的傳統(tǒng)是人類文化藝術的傳統(tǒng)，我們不僅要了解、熟悉和研究本民族、本地區(qū)的包裝設計傳統(tǒng)，還要了解、熟悉和研究世界各國、各民族的包裝設計傳統(tǒng)。
從事包裝設計的藝術家，不僅要研究包裝設計的歷史和現(xiàn)狀，還要研究整個藝術設計的歷史和現(xiàn)狀，整個文化藝術的歷史和現(xiàn)狀，不僅要研究包裝設計的技巧和技藝，還要研究繪畫、書法、詩歌、影視等姊妹藝術的技巧和技藝，開闊視野，啟迪思維，開發(fā)智力�？窗b設計，設計包裝設計之外的包裝設計，才是我們應該提倡的大設計理念。
要創(chuàng)新，就要培養(yǎng)高素質(zhì)的設計人才。眾所周知，任何部門或行業(yè)的競爭首先是人才的競爭。有了高素質(zhì)的人才，才有發(fā)展和騰飛的希望。所以近年來流行的一句口號是：誰擁有高素質(zhì)的人才，誰就擁有21世紀。培養(yǎng)高素質(zhì)人才是當前包裝設計藝術界一項緊迫而艱巨的任務。培養(yǎng)高素質(zhì)人才的途徑主要是學校教育和繼續(xù)教育。從學校教育的角度來看，高校藝術設計專業(yè)的招生規(guī)模在逐年擴大，學生數(shù)量大大增加。教學質(zhì)量是否也相應提高？說白了，目前高等教育包括研究生教育都不盡如人意。比如，急功近利、投機取巧的思想，只注重計算機設計手段，忽視基礎理論學習和基本技能訓練，在部分學生中仍然存在；一些高校的辦學條件不能滿足擴招的需要，等等，嚴重影響了教學質(zhì)量。我們必須經(jīng)過反復調(diào)查論證，制定出科學合理的教學計劃和教學大綱，明確辦學思路，改善辦學條件，嚴格辦學紀律，規(guī)范辦學行為，努力提高教育教學質(zhì)量。就繼續(xù)教育而言，一方面要狠抓在職人員的在職培訓和脫產(chǎn)學習，鼓勵年輕優(yōu)秀的設計師報考更高層次的學校接受學歷教育；另一方面，要加強學術交流，組織規(guī)范的展覽和評獎。通過這些途徑和方法，優(yōu)秀的設計師才能脫穎而出。
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