​桑皮紙上的中國畫 歷經(jīng)千年的“活化石”

拾一方淡黃色的桑皮紙，剪出靈活俏皮的老鼠、親切溫馨的“�！弊�、沉穩(wěn)大氣的“中國夢”、莊重樸素的“不忘初心”，再貼在大紅喜慶的卡紙上，一轉(zhuǎn)眼，一幅祥和又溫婉的剪紙成品，就從一張張桑皮紙中躍然而出，鋪展出農(nóng)歷新年的歡樂氣息。

在新疆國畫院，各式各樣的桑皮紙剪紙作品紛呈在走廊、畫室、書桌、書架上，錯落有致。據(jù)新疆國畫院常務(wù)副院長兼秘書長、新疆桑皮紙傳承推廣人魏寶山介紹，自2010年國畫院開始關(guān)注桑皮紙及其衍生文化以來，做了多種嘗試和創(chuàng)新，今年用桑皮紙做剪紙，這一新的創(chuàng)意，是首次嘗試。

桑皮紙上的中國畫

在此次即將展出的桑皮紙剪紙里，最亮眼的作品，當(dāng)屬“中國夢”系列。這系列剪紙一組10張，包含“國是家”“善作魂”“勤為本”等。剪紙花式多樣，形狀或憨態(tài)可掬，或沉穩(wěn)大氣，或靈活生動，令人目不暇給。

用桑皮紙這一載體呈現(xiàn)剪紙藝術(shù)，緣于身為桑皮紙傳承推廣人和書畫家的魏寶山，對于色感搭配的高度敏感和對旅游文化市場的靈光一現(xiàn)。桑皮紙色澤淡黃，優(yōu)雅溫潤，材質(zhì)柔韌富有彈性，在紅色傳統(tǒng)宣紙相襯下，自帶喜慶和高貴。“另外，當(dāng)下，文創(chuàng)產(chǎn)品正成為旅游市場新的消費(fèi)熱點(diǎn)，春節(jié)將至，包括剪紙、春聯(lián)這樣的民俗文化正當(dāng)其時，新疆桑皮紙制作又早在2006年就被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。這種種素疊加起來，桑皮紙剪紙作為新疆文創(chuàng)產(chǎn)品的一個組成部分，就顯得格外有吸引力。”魏寶山說。

在此之前的近十年里，魏寶山和同事們在桑皮紙的傳承推廣、研發(fā)利用方面，做了大量的工作。2011年，新疆在北京舉辦了一場“中國畫桑皮紙”作品展，魏寶山就此與桑皮紙結(jié)緣。畫家對于紙張的紋理、色調(diào)，要求極高，桑皮紙的淡黃色及自身纖維的肌理感，讓他靈感迸發(fā)。當(dāng)他看到在桑皮紙上，火焰山、沙漠稍一勾勒，輪廓盡顯，瞬間迷上了這種神奇又古老的紙張，而桑皮紙本身深厚的文化底蘊(yùn)，也讓他深陷其中。

2012年，魏寶山和他的同事著手致力于傳承保護(hù)、研究推廣新疆桑皮紙和“桑皮紙上的中國畫”文化藝術(shù)，通過邀請國內(nèi)外近千位知名書畫家，在桑皮紙上創(chuàng)作中國畫，衍生到創(chuàng)作油畫、水彩畫、水粉畫領(lǐng)域。如今，“桑皮紙上的中國畫”已經(jīng)成為享譽(yù)美術(shù)界的一個品牌，而在桑皮紙上作畫，也成為畫界美談。

“桑皮紙只是用于繪畫，它的文化內(nèi)涵和時代價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有挖掘出來�！蔽簩毶秸f。畢竟繪畫門檻很高，普通人不易接觸到這個領(lǐng)域。人們對于桑皮紙的概念，首先是新疆特產(chǎn)，而怎樣將桑皮紙的收益最大化且能成為廣泛用于普通生活，以文創(chuàng)產(chǎn)品為突破口，將桑皮紙文化與新疆旅游深度融合最為適宜。春節(jié)將至，冬季旅游也正如火如荼，春節(jié)民俗文化中的代表――用桑皮紙剪紙，就這樣自然而然地在魏寶山的腦海中成型。

好的文創(chuàng)產(chǎn)品，具備的特征也大致相同：高品質(zhì)的創(chuàng)意設(shè)計(jì)、獨(dú)特的地域特色和深厚的文化底蘊(yùn)。桑皮紙剪紙就是在這樣的大框架下，開始了自成一脈的創(chuàng)作旅程。

在這場桑皮紙與剪紙的初次碰撞中，除了“中國夢”“核心價值觀”等具有主題思想內(nèi)容的剪紙作品外，尋常百姓家喜聞樂見的雙“喜”臨門、添福添壽圖等，也受到觀眾的喜愛。尤其小掛件“不忘初心”，雖然面積不大，但匯聚中國剪紙、書法、桑皮紙三大國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)素，精致美觀，下方綴一條中國結(jié)，尤顯喜慶、高雅、靈動。

歷經(jīng)千年的“活化石”

人們對于宣紙，耳熟能詳。但對于桑皮紙，在新疆國畫院致力推廣前，所見所聞?wù)卟⒉惶�多。�?shí)際上，據(jù)考證，專家給出定論：絲綢之路有多長，桑皮紙的傳播就有多長；絲綢之路影響有多大，桑皮紙的影響就有多大。

桑皮紙古稱漢皮紙，起源于漢代，是古絲綢之路上偉大的發(fā)明之一，被譽(yù)為人類文明的“活化石”，在新疆有著一千多年的歷史。

古時，桑皮紙主要生產(chǎn)在和田地區(qū)，后又傳到吐魯番、哈密、烏魯木齊等地，是絲路文化的重要組成部分，和絲綢一樣沿古絲綢之路一直傳播到中亞和歐洲，是古代中原與周邊地區(qū)、中國與亞歐各國交往、交流的重要載體和見證。

桑皮紙的制作工藝相當(dāng)繁復(fù)。以新疆境內(nèi)生長的桑樹、胡楊堿、土堿為原料，經(jīng)伐條、浸泡、剝皮、鍋煮、過濾、錘搗、發(fā)酵、撈紙、濾水、晾曬、揭紙、分類、打磨13道工藝制成。這種紙，吸水強(qiáng)、防蟲蝕、紙質(zhì)抗拉力強(qiáng)、歷千年不褪色，曾經(jīng)是中國書畫史上的文房一寶，也是新疆造紙業(yè)的主角。古時，人們一直將桑皮紙用于高檔書畫、高級裝裱、書寫公文、印制錢幣，除了作普通用紙外，制傘、糊簍、做炮引、包中藥、制扇子等等也有廣泛應(yīng)用。

然而，時光流逝，時代更迭，這門古老技藝瀕臨消失，傳承制作人屈指可數(shù)，只有和田地區(qū)墨玉縣十多個家庭作坊生產(chǎn)制作桑皮紙。直到2006年，新疆桑皮紙制作技藝被首批列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，關(guān)注、支持桑皮紙的傳承和保護(hù)也提上日程。

當(dāng)下，新疆桑皮紙和“桑皮紙上的中國畫”，已經(jīng)成為新疆對外文化交流的一張名片、一個文化品牌，得到國家和自治區(qū)有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的點(diǎn)贊，受到國內(nèi)外文化藝術(shù)界的關(guān)注和好評。

“作為新疆桑皮紙傳承推廣人，我有責(zé)任將非遺桑皮紙及其衍生產(chǎn)品做更多的探索、研發(fā)，以此帶動桑皮紙產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展，這對于墨玉縣桑皮紙生產(chǎn)地來說，既能解決農(nóng)民就近就業(yè)、居家就業(yè)、更多就業(yè)、增收脫貧，也能推動當(dāng)?shù)匚幕�旅游業(yè)的發(fā)展，因此，作為眾多新疆文創(chuàng)產(chǎn)品中的一項(xiàng)，桑皮紙剪紙的創(chuàng)意開發(fā)意義尤為重要�！蔽簩毶秸f。

桑皮紙豐富的衍生

2006年5月20日，新疆桑皮紙制作技藝和中國剪紙藝術(shù)，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)同被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。而中國最早的剪紙作品，是新疆吐魯番火焰山附近出土的北朝時期(公386一581年)五幅團(tuán)花剪紙。似乎是情緣既定，桑皮紙與剪紙藝術(shù)相互守望逾千年，在當(dāng)下急速前進(jìn)的社會大潮中，以最為傳統(tǒng)質(zhì)樸的姿態(tài)，再次遇見。

更有意義的是，此次展出的桑皮紙剪紙產(chǎn)品，歷經(jīng)萬里，集合新疆、河北、安徽三地工匠的智慧和辛勞而完成。魏寶山說，桑皮紙、紅宣卡紙由他從新疆墨玉縣、安徽涇縣采購之后，寄往河北省阜城縣，由當(dāng)?shù)刂�名的剪紙藝人王濤剪后裱糊完成�?/p>

“兩種國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在一張傳統(tǒng)紅色宣紙底板上定格，我在拿到第一份桑皮紙剪紙時，心里確實(shí)有點(diǎn)激動和感動�！蔽簩毶秸f。

這批剪紙用了一個月全部完成。魏寶山說，選定河北省的剪紙藝人王濤，是由于他的剪紙手藝在當(dāng)?shù)赜忻�，裱糊工藝高超。王濤以前從未用過桑皮紙剪紙，魏寶山希望用最好的剪紙技藝來展示出這份民俗文化與桑皮紙碰撞出的靈感火花。

“桑皮紙和普通宣紙不一樣的地方在于，它的柔韌性很強(qiáng)，不容易被剪壞，而且普通宣紙剪紙最多收藏50年就‘糟’了，但桑皮紙可以收藏上千年，這讓桑皮紙剪紙的收藏價值大大增加，而不僅僅是為了順應(yīng)年節(jié)�！蓖鯘�在電話中說。而且桑皮紙因?yàn)楸旧淼母稍镄院陀捕龋�只能進(jìn)行人工制作，而人工剪紙較機(jī)器剪紙，更有靈動性也更有人氣，這樣一來，工藝價值就更高了。

魏寶山計(jì)劃，等桑皮紙剪紙技術(shù)更為成熟且廣泛應(yīng)用后，他將選取這些剪紙作品中的中國結(jié)，鑲上一枚小小的墨玉，以此進(jìn)一步增加作品的收藏價值。另外，為了讓桑皮紙文化與新疆旅游更進(jìn)一步融合發(fā)展，他研發(fā)出將桑皮紙與艾德萊斯綢、龜茲壁畫、巖畫、線裝書籍等相搭配的文創(chuàng)產(chǎn)品。在未來，魏寶山希望研創(chuàng)更多種類的極富新疆特色的桑皮紙衍生產(chǎn)品。

“今后新疆國畫院會聯(lián)合有關(guān)部門和剪紙專家，培養(yǎng)更多的剪紙人才，通過桑皮紙剪紙技術(shù)，形成文旅融合的產(chǎn)業(yè)鏈，促進(jìn)當(dāng)?shù)匕傩赵鍪�、脫貧、致富。只有立足長遠(yuǎn)，桑皮紙衍生產(chǎn)品才有更好的發(fā)展空間�！蔽簩毶綄ιＦぜ埖奈磥戆l(fā)展充滿信心。

責(zé)任編輯：趙曉一