嶺南古法造紙“上新”文創(chuàng)激活傳統(tǒng)技藝

　　《中華造紙藝術(shù)畫譜》（局部）描繪的是廣州古法造紙場景

　　林潤惠演示古法手工紙制造過程

　　6月10日是“文化和自然遺產(chǎn)日”，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承弘揚備受關(guān)注。在近日舉辦的眾多文化活動中，很多專家學者都在各自的領(lǐng)域中積極探索。

　　日前，在嶺南造紙文化2023荔灣研討會上，林潤惠教授展示了其發(fā)明的古法手工紙——木棉紙。

　　如何系統(tǒng)地挖掘、宣傳古法手工紙的文化與創(chuàng)意？嶺南紙文化如何煥發(fā)新生？如何發(fā)揮市場對嶺南造紙文化傳承與創(chuàng)新的引導作用？針對這些話題，本報獨家采訪到了木棉紙的發(fā)明者林潤惠教授。

　　創(chuàng)新新創(chuàng)古法木棉紙可存千年

　　“工業(yè)紙在廣州的氣候下只能保存100年，而古法手工紙木棉紙可以保存1000年……”

　　林潤惠教授第一句話，就讓不太了解嶺南古法造紙的記者深感震驚。

　　記者更為吃驚的是，多年來，林潤惠紙文化工作室成功復活了失傳已久的香皮紙（蜜香紙）、苔紙、葛藤紙、坡棉紙、流溪紙、葛洪黃麻紙、扶桑紙……在傳承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新開發(fā)，試制了榕皮紙、芭蕉紙、馬蹄桿紙、山黃麻紙、蒲絨紙、水綿紙、落羽杉皮紙、發(fā)財紙、菠蘿葉紙、金牧糧草紙、劍蘭葉紙、苧麻紙等手工紙種，發(fā)明了二次成型法手工抄制圖案紙，這是具備防偽特性的發(fā)明專利，利用該品種紙張制作票據(jù)、紙幣等無限設置防偽標記。尤其值得關(guān)注的是，他發(fā)明了木棉紙，用廣州市花——木棉花的花絮制成了可供書畫用的特種手工紙。

　　記者在林潤惠紙文化工作室觸摸到了神奇的木棉紙：質(zhì)地松厚，手感順滑，紙張兼具古樸典雅、現(xiàn)代簡約，干燥速度快、吸墨效果好。

　　把木棉絮收集起來，挑出棉籽，再經(jīng)泡、煮、洗、切、搗、篩、抄、晾、揭等工序，成為一張紙。用木棉絮做成的紙，就是木棉紙，也稱紅棉紙。以紙抵心，研發(fā)者將古典、現(xiàn)實和浪漫完美結(jié)合，呈現(xiàn)田園般自然、舒適、質(zhì)樸、寫意、輕松、寧靜、真實的品格精髓。

　　木棉紙，微黃中帶白，隱約可見絲光澤，可做厚亦可做�。患埿钥缮�可熟，既可寫意，亦可工筆；紙面可滑可糙，紙質(zhì)可松可緊，就像廣州這樣具有廣泛包容性的城市一樣，用不同的工藝制作不同的木棉紙，能滿足各類書畫家揮毫潑墨的不同需求。

　　“查遍古籍，未曾見以木棉絮制作手工書畫紙的記錄。”林潤惠告訴記者，“研發(fā)木棉紙的過程非常艱辛，一棵成熟的木棉樹，開花后結(jié)果，所生成的棉絮總共也不過十斤八斤，成熟飄落后，隨風飄走大部，能收集到的只是很少的部分，再除去占總重量一半的棉籽，所剩無幾，屬稀罕之物。古語云，物以稀為貴。因此對木棉紙來說，一是制造不易，二是原料稀缺，更體現(xiàn)其珍稀的價值。這好比機會雖微，但只要把握時機，持之以恒，總會成功�！�

　　自東漢蔡倫造紙術(shù)出現(xiàn)后，星移斗轉(zhuǎn)，花開花落，木棉絮靜靜地等候了近兩千年，終于等到今天，嶺南人用它制作成木棉紙，既有耐得住寂寞的意境，亦從側(cè)面反映出嶺南人敢為天下先的精神。

　　傳承嶺南紙文化悠久厚重令人驚嘆

　　林潤惠告訴記者，“嶺南傳統(tǒng)手工造紙起源于漢晉，所衍生的紙文化有著悠久的歷史，嶺南紙文化數(shù)據(jù)庫素材豐富，但有關(guān)嶺南紙文化的宣傳卻少之又少，猶如嶺南文化廣袤田野中一塊尚未全面開發(fā)的領(lǐng)域，極有研究價值，建議設立項目對嶺南紙文化進行全面系統(tǒng)地挖掘、恢復、整理、研究、保護、傳播與文創(chuàng)�！�

　　嶺南曾是我國造紙發(fā)源的重要區(qū)域，嶺南古法造紙在中華造紙文化史上是濃墨重彩的一筆。林潤惠舉例說，“香皮紙”產(chǎn)生于晉代的嶺南，以沉香樹皮所制的香皮紙，又稱蜜香紙。晉武帝賜杜預蜜香紙萬番，寫《春秋釋例》。根據(jù)研究，歷史上廣州、東莞、羅州（廉江）、羅定、義寧（開平）、雷州都出產(chǎn)香皮紙，但這個工藝失傳已久；廣州從化呂田，歷史上生產(chǎn)竹紙，名曰流溪紙。呂田由于早先造紙有名，其地名也叫紙峒，明末清初屈大均著《廣東新語》卷十五：“從化有流溪紙，紙出流溪一堡，有上流紙渡、下流紙渡。二渡專以運紙，故名�！�

　　兩百多年前，一個中文名叫蔣友仁的法國人在廣州郊外看到了人們生產(chǎn)竹紙的全過程。覺得有必要用科學繪畫的方式記錄下來。于是，他邀請畫家，以寫實的方式，一筆筆重現(xiàn)竹紙制造的工藝流程。1775年，也就是他去世后的第二年，這些畫作匯集而成的《中華造紙藝術(shù)畫譜》在巴黎出版，使廣州的竹紙制造工藝為世界熟知。這整套原作，現(xiàn)藏于法國國家圖書館。

　　林潤惠表示：“廣州的造紙歷史久遠，紙文化厚重多樣，非三言兩語可表達，值得我們?nèi)パ芯�，再現(xiàn)紙文化，失傳的技術(shù)與遺留的文化更值得我們?nèi)ネ诰蚺c復原，讓先人的智慧、技術(shù)與文化在我們這代人身上得到傳承與創(chuàng)新，這就是我們研究這段歷史的目的。嶺南造紙文化是嶺南文化的重要組成。長久以來，嶺南造紙為嶺南文化的傳揚發(fā)揮了不可忽視的重要作用�！�

　　文創(chuàng)前沿

　　紙文化不只是文化命題應用場景極為廣泛

　　林潤惠退休后，主要精力用在了建立《紙文化》數(shù)據(jù)庫，在恢復嶺南失傳古紙的基礎(chǔ)上，申報非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地。通過長時間的調(diào)查訪問，他發(fā)現(xiàn)了眾多的嶺南古紙記錄與制作場所舊址與古跡，將查詢古籍與“復活”傳統(tǒng)嶺南手工古紙相結(jié)合，通過研究鎖定傳統(tǒng)古紙的制作工藝，在全國范圍內(nèi)尋找相關(guān)原料，制定“復活”嶺南傳統(tǒng)手工古紙的方案并加以實施，從而“復活”了一些失傳上千年的嶺南古紙，為挖掘、研究嶺南文化提供了有用的參考資料與實物。下一步將在“復活”部分嶺南手工古紙的基礎(chǔ)上，不但將傳統(tǒng)嶺南古紙制作入課堂，還要做好相關(guān)文創(chuàng)工作，為弘揚傳統(tǒng)紙文化做好準備。

　　談及造紙文化的“復活”，林潤惠指出，古法造紙不只是文化命題，可以通過文創(chuàng)、研學等為鄉(xiāng)村振興及處理農(nóng)業(yè)廢棄物做出貢獻。

　　他表示，手工紙文創(chuàng)產(chǎn)品引用場景非常廣泛，從古到今，手工紙與人們的生活密切相關(guān)，給人們帶來極大的便利，提高了生活質(zhì)量，已到了每天必用的地步。據(jù)不完全統(tǒng)計，包括舞龍、舞獅、舞麒麟等在內(nèi)，粵港澳共有130多項紙扎（彩扎）習俗需要用到手工紙，其中有不少是國家級、省級、市級或區(qū)縣級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；以陳家祠為代表的灰塑要加入古法手工紙以防爆裂、粵劇道具很多是用手工紙制作的……

　　他以復活流溪紙為例：“流溪紙制造工藝并不完整，主要依據(jù)是村民口頭相傳和歷史文獻記錄，我的工作是研究、找回缺失的部分。流溪紙的衰落是產(chǎn)業(yè)更迭的結(jié)果，復蘇也要適應經(jīng)濟發(fā)展的新需求。推動高質(zhì)量發(fā)展，文化是重要支點。塑造自身的文化品牌、深挖鄉(xiāng)村文化內(nèi)核也是蓮麻村發(fā)展所需，復蘇流溪紙古法造紙技藝正是一個新的發(fā)展契機。”

　　在林潤惠看來，流溪紙幾近失傳的原因就是造紙無法讓村民謀生，所以要流溪紙“活”過來，如果不能找到適合的發(fā)展模式，也很難持續(xù)。放眼全國，古法造紙賦能鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興已有先例。比如在廣東，就有位于肇慶四會市、有著“中國民間古法造紙第一村”美譽的扶利村，利用古法造紙這一傳統(tǒng)文化資源，成為“網(wǎng)紅村”，每年吸引大批游客前去游覽，推動了鄉(xiāng)村發(fā)展。而作為廣州的初代“網(wǎng)紅村”，蓮麻村也實現(xiàn)了華麗的轉(zhuǎn)身。

　�。�2023年6月6日《廣州日報》全媒體記者吳波通訊員何俊衡文/圖）